✪ 飞剑客、玖歌伦理片电影

【导读】近期，胖东来不许职工要彩礼的规矩激发了社会热议。有媒体以为，胖东来插手职工生活的活动显得“爹味太重”、“管得太宽”；也有媒体以为，这恰是胖东来践行企业文化、磨灭社会成规、响应国度政策的体现。胖东来借助公司福利的杠杆，指引职工建树隔断彩礼的新风，撬动传统彩礼习俗变革，这一举动于情于理于法是否方正？

本文提议，于东来的倡议并不是强制职工不收彩礼，而是将收取彩礼与享受公司福利二者作念出遴荐：淌若职工遴荐不收高额彩礼，那么公司会不时予以优越的福利待遇，包括额外的假期和奖金。而淌若职工坚抓收取高额彩礼，公司也不会因此解雇他们，仅仅不会再提供额外的福利。

本文以为，胖东来本质上是在挑战这个期间主流的服务伦理。像胖东来这样的高福利、高服务的公司，本质上很难作念到作念小动作。它势必会呈现落发长制的组织姿色，意味着企业在某种程度上承认对职工的生活和私东说念主事务有职责。这里的“家长制”并不等同于封建过期，而是企业对职工私东说念主利益的高度护理。

一个东说念主弗成在条目成本主义式“作念小动作”的同期，又但愿我方的私东说念主利益被经济边界中的他东说念主保护关爱。淌若你想要前者，你就遴荐马斯克，淌若你想要后者，咱们就去探索伦理片电影，去再行讲求想考“社会主义”的艳羡与价值——弗成既要又要。

本文原载微信公众号“新潮千里想录”，原题为《“你弗成只在过得不好的时候才想起你爹”》，作家：潮想（飞剑客、玖歌），仅代表作家不雅点，供读者参考。

最近，河南胖东来的首创东说念主于东来在个东说念主外交平台晓喻了一系列面向职工的新规矩：从来岁起，胖东来职工结婚不允许要彩礼或付彩礼，婚典不允许铺张扬厉，酒筵不得卓著五桌。此外，公司还饱读动职工不依靠父母购房购车，提倡颓丧的生活形势。

于东来的这些理念存身于“推动好意思好生活、指引社会时髦”的初志，主张精真金不怕火和颓丧，并强调了一种公司文化的竖立标的。但是，这些发言和新规矩在外交媒体上却掀翻了一阵争议，尤其受到了某些媒体的抨击。

胖东来的这些规矩有彰着的针对性，意图改变社会上一些深植已久的成规，如结婚时索求高额彩礼、婚典大操大办等。这些成规使得不少年青东说念主和家庭堕入了千里重的经济背负。而胖东来的提议无疑是在尝试扭转这些民俗，指引职工过上更颓丧、更感性、更自信的生活。

但是，某些媒体却给于东来和胖东来的规矩扣上了“爹味措置”的帽子，责难公司过多插手职工的私东说念主生活，是“父爱式适度”的贯通。

对于东来的月旦，往往只停留在以文害辞、扭曲事实的层面。领先来看彩礼问题，于东来的倡议并不是强制职工不收彩礼，而是将收取彩礼与享受公司福利二者作念出遴荐：淌若职工遴荐不收高额彩礼，那么公司会不时予以优越的福利待遇，包括额外的假期和奖金。而淌若职工坚抓收取高额彩礼，公司也不会因此解雇他们，仅仅不会再提供额外的福利。

这样的作念法其实并不插手职工的遴荐权，仅仅在饱读动职工用更当代、更感性的形势看待婚配和生活。但是，一些媒体只强调了“不允许收彩礼”的表述，却王人备不详了这一遴荐机制的存在。

一样地，“不允许靠父母买房买车”的规矩也被曲解。胖东来给职工的工资水平相对来说也曾在当地处于较高水平，迥殊是在河南新乡、许昌这样的三四线城市，胖东来的职工渊博收入七八千元，远高于当地平均工资水平。许昌和新乡的房价渊博在六七千元傍边，胖东来的职工是有智力依靠我方的收入购买房产的，这亦然企业主张颓丧生活的一部分。

但是，部分媒体遴荐性疏远了地区收入与房价的弘大各别，仅仅一味地月旦企业“泼辣”，却不肯意站在当地职工的角度去分析倡议的合感性，忽略了公司在制定倡议时的特定语境。

自然，胖东来在婚典边界上所作念的一些规矩照实有几许插手个东说念主生活的嫌疑，比如规矩婚典弗成卓著五桌。但问题在于，这种规矩的初志是为了匡助职工减少不消要的开销，幸免婚典成为攀比的竞技场。尤其是在一些婚典成当天益上涨、礼金遏抑推高的所在。

讪笑的是，媒体对于东来的月旦看似站在“职工目田”一边，但本质上却忽略了一个愈加渊博的征象——彩礼和婚典攀比文化自己对目田的劫夺，许多世俗东说念主因为社会习俗而不得不堕入高额彩礼和大操大办的陷坑。至少，这种规矩本质上为职工提供“借力”企业的章程轨制，放松婚典开销的经济压力的形势。

一方面，当一些成本族被公论膺惩时，这些媒体会高声快什么“爱戴民营经济”“不结巴营商环境”；当大厂996和加班文化插手职工生活的时候，许多媒体千里默以对；面对胖东来这样一个勇于制定相对跳跃价值不雅的企业时，敕令的声息覆没了，拔旗易帜的横蛮解、阴阳和膺惩。

胖东来主张职工以颓丧、自信的形势生活，推动合理的婚配和铺张不雅，这本是安妥国度推动社会民俗向好发展的号召。令东说念主缺憾的是，彩礼等封建习俗的遗存伦理片电影，用女权主义的话说，彩礼是父权制残留，竟然要靠一家所谓的“家长制”企业去反对，而不是由更多的媒体来正面指引。在这场公论风云中，谁在确实地为社会的跳跃负责，大众是看在眼里的。

缺陷略胖东来这种“家长制”气魄，领先你得清醒胖东来是什么样的企业。

▍胖东来的本质是什么？

假如列位有契机实地去许昌游览，可能会发现一种令东说念主印象深远的场景：期间广场前的说念路车辆长队，甚而需要交警来保管递次。路边有指令牌明确秀雅着：“胖东来车场列队处”。在新乡，情况也一样搅扰。周末的胖东来，泊车列队长到堵住了两个路口，大致一公里的距离。大胖的列队队伍径直堵到了东说念主民公园南门，小胖的队伍堵到了解放路。这般现象反应了其在当地市民中领有的极高手气和社会影响力。

胖东来的计较时势无疑是见效的。要知说念，在零卖业边界，即等于小所在竞争亦然无处不在，这里面既有地头蛇，也有过江龙，举例在新乡，胖东来要面对沃尔玛、新玛特、家乐福和丹尼斯等大型商超竞争；在许昌则是永辉和万达。胖东来概况活下来，一步步壮大，况且取得上风地位，在为铺张者提供省心商品的同期，也保险了职工福祉和企业利润。

记挂中国零卖业的发展史，畴昔好意思法等国超市刚刚进入中国的时候，就是凭借着超强的供应链措置，打败了中国的超市。而在中国迟缓补王人供应链这个东西时，家乐福、沃尔玛就也曾启动缩减门店数目了，然后涌现了一批中国脉土的超市，胖东来就是在这个历史程度中崛起的。在许昌，胖东来也不是一启动就有市集上风的，亦然资格了畴昔新起先、一峰、九弟、志德一众的商超大混战，最终拼杀出圈。

如今胖东来的精采信誉，很大一部分身分来自于对供应商的严格措置，甚而不错说是有着尖酸的条目。比如，在退换货问题上，亏蚀机常由供应商全额承担。大多数的商超，可能就是措置东说念主员和供应商扯皮，临了和稀泥，这样就导致了铺张者体验欠安。自然，这种严苛的时势一定程度供应商是不好受的，因为胖东来不错按我方系统的毛利条目来订价。

那为什么供应商还抢破头要供应胖东来？说白了如故成绩，还有个原因就是胖东往来款踏实，速率快。这反应出胖东来比较强的资金盘活智力。

计较理念亦然胖东来为公论所称说念的要紧身分。企业里面的利润分派比较公说念合理，企业主中意让利于职工，对于其个东说念主的财产和企业利润，均向职工透明公开，尤其在福利和待遇上优于行业平均水平，且高于三四线城市收入的平均水平。这种对职工以东说念主为本的立场，亦然胖东来高轨制施行力的体现，一定程度上保证了职工的舒心度和举座服务后果。

笃信不少零卖业的措置者都有到胖东来取经，但为什么总学不到精髓？这里想起零卖圈内的一个趣闻，某企业总司理在了解到胖东来的售价和服务质地均高于自家，也就是服务好，然后且归说要把服务整上来，但有东说念主提到胖东来工资待遇的时候，总司理立马回话说，“年青东说念主，眼神不要这样短浅。”就堵且归了。本文的要点也不是去重迭那些或捧杀，在笔者看来，所谓“世界唯独份的神迹”自己就是一种环境的追到。

咱们也能从胖东来时势中窥见成本主义的矛盾性——或者说，这一时势背后，咱们也可不雅察到成本主义中常见的问题。

举个例子，张三的公司是作念重工机械斥地的，职工的工资只占沿途成本的5%傍边。总司理告诉巨匠，大伙好好干，涨工资不是事。自后利润是上去了，雇主拿走了一部分，剩下的一部分拿去扩大出产了。职工的工资没涨。对于该企业而言，由于工资占总成本的比例较低，普及工资对于利润的影响相对较小。雇主若仅仅稍微减少自身从利润中获取的份额，职工就能得到相对应的收入普及。

问题的本质在于，当企业盈利时，雇主往往更倾向于分派一部分利润给我方，并将另一部分参加到扩大再出产中，而不是优先提高职工的待遇。尽管服务业和零卖业的东说念主力成本占比可达到50%，与制造业的东说念主力成本占比并莫得可比性，但两者在利润分派上的根底问题交流：雇主取得的部分多则职工取得的部分就少，反之亦然。

对于成本而言，打工东说念主和公司利益存在自然的对立，这使得许多公司将职工工资压缩到最低。而胖东来则提供了一个相对和洽的案例。通过尽可能低剩余价值的克扣，合理的利润分派和职工关怀，在一定程度上缓解了这种对立。

比拟之下，以股价为导向的营业策略，如永辉超市所接受的，似乎更关注快速推广和鼓舞利益最大化。股票市集导向的成本积攒往往疏远了处事者，反应了成本主义冲动中不可幸免的贪心和短视。成本主义体系饱读动通过压榨职工来缩短成本以提高利润。一些企业自然在职工福利和共享利润上作念出了奋力，但这种时势在扩大边界时可能面对可抓续性挑战。

胖东来的利润起原与其在特定区域内的市集把持密切联系。手脚一家深耕河南许昌、新乡等地的超市，胖东来凭借其先发上风和强劲的品牌眩惑力，见效把持了当地的铺张者资源。这种区域性市集的独占地位，使胖东来概况掌控市集，进一步牢固其计较上风。

胖东来通过蚁集化的地舆范围和对市集的强劲掌控力，兑现了高效的边界化计较和细腻化措置。这种运营时势为其带来了可不雅的逾额利润。数据高慢，胖东来的平均毛利率约为30%，这在行业内属于较高水平。这种利润起原主要依赖两个方面：一是在供应商眼前的订价权，二是大批自营商品的计较上风。这些身分在小范围内变成了区域把持，为胖东来带来了显贵的盈利智力。

这种逾额利润是胖东来高福利轨制的要紧资金起原。不错说，其在特定区域的独占性地位和对竞争敌手的超越，是其高福利轨制得以维系的要紧基础。

事实上，胖东来的推广经过和策略转机也揭示了其在成本市聚积的求实立场。在推广的顶峰本领，胖东来一度在新乡对沃尔玛等外洋巨头伸开热烈竞争，但跟着市集红利渐渐消退，不时推广带来的边缘收益启动着落，计较压力也随之增大。意志到行业变化后，胖东来立即遴荐住手推广，策略性地收缩业务，并回来到对河南几个城市的深耕易耨，这种收缩反而保证了其把持智力和服务质地的抓续性。

▍胖东来公论旋涡的本质：对这个期间服务伦理的违抗

胖东来本质上是在挑战这个期间主流的服务伦理。著述发轫长篇贯通胖东来企业构架的主见，是想让读者昭着，像胖东来这样的高福利、高服务的公司，本质上很难作念到作念小动作。它势必会呈现落发长制的组织姿色，意味着企业在某种程度上承认对职工的生活和私东说念主事务有职责。

为什么会这样呢？领先，咱们需要分“公”和“私”。“公”代表的是手脚渊博性、全球事务的东说念主，体现的是社会层面的职责，而“私”则是指个东说念主的利益和私东说念主边界。在成本主义体系中，作念小动作的理念迥殊杰出，强调全球事务与个东说念主事务的割裂。换句话说，政事国度和市民社会是分开的。

企业手脚出产单元，职工的需求仅被视为成本的一部分，企业频频只关心职工的服务本领和出产力。这恰是成本主义服务伦理中的中枢之一：职工的私东说念主事务与企业无关，企业对职工的职责仅限于薪资和最低限定的处事保险。因此，在成本主义的推广阶段，许多企业都会压缩成本，尤其是在职工福利上。但是，胖东来却接受了王人备相背的作念法——从企业推广到收缩，从追求市集份额转向关注职工的生活质地。这是比较稀缺的服务伦理，势必会让许多媒体和成本族感到不适。

胖东来这种企业/组织率领基本都是高度个东说念主魔力型的首领/雇主，企业/组织文化或多或少所以家长制伦理为中枢——但你别急，不要看到家长就猜测封建过期压制目田个性之类，而咱们的媒体正好这样一看到白胳背就猜测大腿（鲁迅语），就好像不要冷战靡烂后一看到“当代”、“当代性”就恨不得跪下去叩首，一看到当代性里面的矛盾就破防了一样。

需要清醒的是，这里的“家长制”并不等同于封建过期，而是企业对职工私东说念主利益的高度护理。一个东说念主弗成同期想要作念小动作，同期又想要我方的私东说念主利益被旁东说念主在经济边界内关爱保护。不错说，当代福利国度亦然家长制国度伦理的体现。

照实，咱们提及胖东来的逾额利润+高福利时候也很容易让东说念主瞎猜测一些战后的西欧发达国度的福利体系，这些国度通过全球市集赚取逾额利润，然后将这些利润用于国内福利分派，变成了一种相对踏实的社会福利体系。自然本质上，国度权利手脚一种“家长”对于社会金钱进行再分派而转机社会敌我矛盾的办法，并莫得改变把持成本主义国度的本质。

再比如，学术上被称为国企法团社会——上世纪80年代的国企或东欧国有制社区，也有肖似时势的体现。这些组织不仅仅浅显的经济实体，更承担着职工生活、再出产的赞理和兜底的功能。

“当代企业”（或者说被新目地主义化的企业）衔命的服务伦理：剥离情谊，压缩成本，追赶利润最大化，依赖市集化与感性用具。这样的伦理也使得马斯克这样的企业家成为许多东说念主心中的“标杆”——他不错随时裁人；为了提高市集贯通，职工不错随时成为被优化的“数据”。这是成本主义体系下的自然遴荐，亦然绝大多数企业“科学化措置”的标的。

胖东来因其超越传统服务伦理的企业措置时势，所遇到的膺惩，其实也有成本主义体系下的伦理审判的意味。它清晰了成本主义里面的深层矛盾：即等于一个私企，非常篡改精神的措置时势，惟有叛逆了成本主义的服务伦理和“利润最大化”的价值不雅，最终也会遭到严厉的注释。

这场公论争不是单纯的对结婚彩礼的商讨，也不是单纯的对胖东来“爹味”措置的月旦，而是成本主义自己价值体系中的一个深远问题——即使是为了职工幸福、为了社会职责而作念出的更正，也可能最终被体系所吞吃、摒除。

胖东来能否不时走下去，取决于它是否能在成本主义体系的框架内找到一个可抓续的“生计形势”。咱们不应浅显地永诀它是“家长的”如故“当代的”，而是要教唆看客们：

一个东说念主弗成在条目成本主义式“作念小动作”的同期，又但愿我方的私东说念主利益被经济边界中的他东说念主保护关爱。淌若你想要前者，你就遴荐马斯克，淌若你想要后者，咱们就去探索，去再行讲求想考“社会主义”的艳羡与价值——弗成既要又要，就像拜登所说的，You can't love your country only when you win。一样，你弗成只在过得不好的时候才想起你爹。