司马南四年间逃税462.43万hongkongdoll real face，平均每年逃税近120万，被追缴税费款、加收滞纳金、罚金计较926.94万元。

不知说念他所逃的税，占他应缴税款的比例是几许。这个比例越小，诠释他收入越高。

他还不单是是逃税，况且还虚列成本用度，违法享受小微企业优惠策略。

司马南一直以来抨击独有产权、抨击市集经济、抨击民营企业，后果他我方反而还有实控公司。

他饱读励阶层战斗，原本他我方亦然他口中的本钱家。

他说国有资产流失，原本他我方偷逃税款。

他骂好意思国骂西方，后果他我方在加州买了房。

险些是无力吐槽，不外他干的事，和他说的话，对不上号，关于咱们而言，倒也绝不料外。

几许东说念主被他带偏了，随着他一皆骂企业，饱读励经营经济，抨击市集经济，抨击独有产权。

但愿的拥趸们，更准确地说，是但愿经营经济的因循者们、阶层战斗的因循者们，约略大梦初醒。不仅不要粉司马南，更不要寄望于经营经济和阶层战斗。

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咱们的社会要朝上，就必须要有市集经济，要有以市集经济为基础的交易。

社会需要一种约略把统共东说念主凝结在一皆的粘合剂，而在这种粘合剂中，什么才是最为有用的呢？

是市集经济中的交易，因为交易能带来利益。

大家不难发现，咱们今天所指的“社会”，其实便是指的“交易社会”。“相差社会”亦然暗指“相差交易社会”，而不是“相差农业社会”。

在传统的农业社会里hongkongdoll real face，是不存在“与社会脱节”这个见识的，这个见识仅存在于交易社会中。莫得东说念主会与耕田犁地、放牛灌溉相脱节。

这标明，一个交易社会是复杂的，而农业社会则是浮浅的。领略不了交易的东说念主，头脑是浮浅的。

为什么农业社会是浮浅的？

在一个农业社会里，东说念主们无谓有复杂的社会关系，也莫得更多的社会法度。东说念主们依靠传统说念德行事，而传统说念德是一种不可有计划的法度，是一种捉摸不定的法度，许多时间，亦然一种不刚正的法度。

对私营交易抓有信得过敌意的东说念主，时常也无法解决好他的社会关系，且抵抗交易中的各类步履法度。

传统说念德来自于农业生涯和宗教步履，在家长制和系族制下施展效用，换言之，便是传统说念德与专制关系在一皆。

在一个初生的交易社会里，原本的旧说念德和专制方针要素变得全都无法适从，它需要新说念德和新法度。

是以，交易自然是反巨擘的。

交易步履需要与来自不同地域的东说念主、不通晓的东说念主打交说念，这全都高出了夙昔农业生涯中“熟东说念主社会”的范围，干预了一个“生分东说念主社会”，带来了复杂的东说念主际关系。这就需要新的法度，新的说念德，这就需要信任。

咱们每个东说念主都能感受到：咱们比20年前更抖擞坚信生分东说念主。然则，若是私营交易的发展受到了阻隔，那么，咱们就会回到以往那种不坚信他东说念主的地步。

自然，在一个莫得充分发展的交易社会里，仍然依然会存在许多问题，比如那些刚从农业社会迈入交易社会不久的处所。

交易步履解脱了以往农业步履中的家长制要素，交易步履促进了东说念主们之间的对等。一个很光显的要素便是：在赢利念头的驱使下，旧社会的身份失去了效用。而创造、获取了新资产的中基层则赢得了飞腾的渠说念。

旧社会中，东说念主之间有着品级分别，这种分别主要源流于血统要素。而在交易社会中，由于资产是认识的，因此交易社会的流动性要远远高于旧社会。血统不可变更，而资产是不错的。

因此，尽管交易步履加重了社会资产的不对等，然则却促进了东说念主们身份的对等，也就促进了尊荣的对等、东说念主格的对等。

况且，总体上而言，交易社会中的资产不对等进展为莫得终了“均富”，诚然差距可能扩大，然则统共东说念主的起初却耕作了，每个东说念主都富了，每个东说念主都比以往生涯得更好。一些东说念主合计农业社会里，资产是对等的，姑且无论这句话的对与错，即使是对的，那么农业社会中的资产对等的进展亦然“均贫”。

正如凯瑟琳·塞奇威克所说：“资产，你也知说念，是对等的主要准则。”

资产不附带有家长制中的血统关系所能带来的特质，比如：在交易社会里，穷东说念主不错休止富东说念主的条件；而在农业社会里，个体不成休止族长的条件。在一个泛泛社会里，开劳斯莱斯的与开卡罗拉的，在加油站享受的是通常的待遇，因为他们都能在加油站奢华。

交易步履促进了东说念主们的条约不雅念。农业社会不需要什么条约，因为统共东说念主都是熟东说念主，况且农业社会是一个艰苦朴素的社会，不存在几许交游。然则在交易步履中，东说念主们之间需要时时地进行交游步履，东说念主们必须信任彼此，交易步履能力开展下去。

高频交游使得每一个东说念主都通晓到：遵从条约不单是对别东说念主有自制，对我方也有长久的自制。

在夙昔，东说念主们很难设想：不错把我方的统共积蓄交给一个银号，而咫尺，把钱存在银行则是一种异常渊博的步履。

条约不雅念的发展，还会使得东说念主们再行想考国度的构建。自然，在西方，社会条约论的残暴，不单是有交易的要素，也有宗教的要素。然则在莫得基督教基础的处所，交易才是促进造成条约意志的最弘大原因。

一朝条约不雅念深远发展，原先的国度不雅念，比如君权神授、君国一体，便不再有用。

因此，交易步履亦然一种条约关系，领略不了交易的东说念主，就怕在生涯中也不大遵从条约，亦然难缠的东说念主。

交易步履还促进了东说念主们的私权私产意志。在交易中蓄积了资产的东说念主，便需要保护我方的资产。而保护资产，就需要戒指公权、增强私权。

农业社会里也存在私东说念主财产，然则这种财产是很少的，因为农业无法促进社会总资产的多数增长，况且农业社会中的家长制要素，使得公权过于强项，私权过于眇小。

这么一来，农业社会中，东说念主们的私权私产意志就很薄弱。由于要保护私权私产的前提是必须消弱公权、增强法治。而消弱公权的阶梯在王权社会里有限，因此，交易步履促进了立异，其进展便是资产阶层立异。

与传统的造就本事比较，交易步履是一个去中心化的、自觉的步履。无论是学校教练、依然宗教步履，诚然都有造就的作用，然则却是一个中心化的集体手脚。既然是中心化的，那么就需要追求一致、追求褂讪。学校等风景的造就更多地是一种说教。

而交易步履中的造就则是润物细无声的、是在不自觉中造成的造就。前者造成的不雅念容易受影响，此后者造成的不雅念则愈加坚固。

而由交易所带来的的这一切，都是基于东说念主们对自己资产的追求、对自己利益的追求。

托克维尔曾这么批驳1830年代的好意思国：是交易步履中的利益把好意思国那些多种各种、莫得根基和火暴的东说念主们凝合在一皆。

因此，要而论之，咱们不错说：市集经济中的交易步履促进了东说念主们之间的信任、对等，促进了东说念主们条约不雅念的造成，促进了东说念主们私权私产意志的造成，促进了东说念主们之间的自然关系。