西周金文释读:“天一火簋”(大丰簋)铭文称呼:“天一火簋”,旧称“大丰簋”、“朕簋”。期间:西周初武王本事。出土:清朝说念光年间出土于陕西郿县(今宝鸡市眉县)。著录:徐同柏《从古堂款识学》15•8,吴式芬《攈古录金文》三之一•72,吴大澂《愙斋集古录》11.15,郭沫若《两周金文辞大系图库录考释》254,杨树达《积微居金文说》,刘心源《奇觚室吉金文述》4.11,中国社科院考古探讨所《殷周金文集成》4261等。现藏:中国国度博物馆。形制纹饰:天一火簋四耳方座,高24.2厘米,口径21厘米,座高9.2厘米,底径18.5厘米。器侈口,四兽首耳,下垂方珥,饱读腹较深,圈左右连铸方座。器腹与方座四壁饰夔龙蜗体兽纹。字数:器内底铸铭文8行78字。“天一火簋”铭文释文: 张开剩余84%乙亥,王又(有)大豊(礼)。王同三方,王祀于天室。降,天一火又(佑)王。衣(殷)祀于王不(丕)显考文王、事喜(饎)天主。文王监才(在)上,不(丕)显王乍(作)省,不(丕)㣈(肆)王乍(作)赓,不(丕)克(兢)气(訖)衣(殷)王祀。丁丑,王鄉(飨)大宜。王降一火贝力(左贝右力)爵复囊(觵)。隹(唯)朕又(有)蔑,每(敏)啟王休于尊皀(簋)。堤防:乙亥:“乙”字泐损。孙诒让《古籀余论》三卷十二页“以下文丁丑推之,此疑当为乙丑”,本文从之。王:铭文有残损,吴大澂释为“王”,据笔势推之,简直。又大豊:孙诒让《古籀余论》释读为“有大礼”。豊,《愙斋胜稿》释读作“豐”,合计是“豐镐”之“豐”,用作地名。郭沫若合计“大豐”,即《周礼》“大封之礼”。“所谓大豐,乃田役蒐狩之类,或系操习水战。《周礼•春官•宗伯》:以军礼同邦国,内行之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。封豐本同声字。所谓大豐,当即大封。”“大豊”两字又见于金文“麦方尊”(《殷周金文集成》6015),“王乘于舟,bt核工厂最新地址为大豊”。聚会金文及文件的纪录,隶作“豊”,释读为“禮”,较为更准确。大礼,大的庆典。 同:郭沫若释读作“风”,讽告义:“凡假为风,讽也,告也”;刘心源释读作“凡”,合计:“王有大礼,凡三事,即下文祀天室、祀文王、饎天主也。”王辉《商周金文》合计是“般”字初文,读作“般目”(上般下目)。《说文解字》曰:般目(上般下目),转目视也。《逸周书•度邑》:“我(指周武王)南望过于三涂,我北望过于岳鄙,顾瞻过于有河,宛瞻延于伊洛,无远天室。”孙诒让释读为“同”,无施展。《说文解字》曰:“同,合会也。”三方:指西、南、北三方诸侯。天室:即太室,古笔墨天、太、大为一字。铭中天室指嵩山。《左传•昭公四年》:“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南,九囿之险也,是不一姓。”陆德明《释文》:“大室即中岳嵩峻岭也。”金文所见“太室”近一百札纪录,如“七年趞曹鼎”(《殷周金文集成》2783)铭文“王格太室”。《逸周书•度邑》:“王曰:'旦(周公旦)!予克致天之明命,定天保,依天室。'”此铭文所记之事即《逸周书•度邑》所记之事,天室即祭天之室。亦阐发此器作于武王本事。 降:指祭天操心。链接前文不详主语“王”。天一火:刘心源合计是作器者之名。一火与“無”通,《汉书•古今东说念主表》载有“宾须一火、费一火极,《左传》均写稿“無”。《姓考》:“天,黄帝臣天老之后。”则“天一火”为姓天名一火之东说念主名。又:通“佑”,缓助义。衣:通“殷”,“衣祀”即“殷祭”。《公羊传•文公二年》:“五年而再殷祭。”何休注:“殷,盛也。”殷祭,宏大的祭典。指三年一次的祖庙大祭(祫)及五年一次合祭诸祖神主的大祭(禘)。许倬云《西周史》(增补二版)(生涯•念书•新知三联书店2022年5月)第113—114页合计:“'衣祀于王'……经常谓以衣祭来合祭先王……最近周原卜辞出现,'癸巳,彝文武帝乙宗,贞,王其刀阝祭成唐','贞,王其卉本(上卉下本)又大甲,册周方白'(周原甲骨H11:1),众东说念主始知周东说念主曾祭祀商东说念主的先王成汤太甲与帝乙。……武王怀柔商东说念主,况兼又以无间正宗自居,对周先王举行了殷东说念主惯行的衣(殷)祀,当可解为'衣祀于王丕显考'。” 不:读作“丕”,大也。丕显:赞词。睿智、显耀义。喜:读作“饎”,孝享义。《诗•大雅•天保》“吉蠲为饎,是用孝享”。饎,异体字作“糦”。《诗•商颂•玄鸟》:“大糦是承。”《释文》引韩诗曰:大饎,大祭也。”天主:天帝。《诗•大雅•文王》:“文王在上,於昭于天。”又云:“文王陟降,在帝傍边。”杨树达《积微居金文说》之《大豐簋再跋》指出:“余往者据《孝经》'宗祀文王于明堂以配天主'之文,说《文王》篇为宗祀文王于明堂之诗。此铭刻衣祀文王,而云'事喜天主',盖亦以文王恒与天主同祀,故连及之也。监:字有残损,吴式芬、孙诒让、杨树达等王人释读为“德”,白川静《金文通释》释读为“临”,孙作云释读为“见”,郭沫若释读为“监”,《说文解字》“监,临下也。”白川静释读为临,也解释得通。《诗•大雅•大明》“天监不才”、《诗•大雅•烝民》“天监有周,昭假于下”。丕显王:白川静合计指周武王。省:吴式芬释读为“相”,刘心源释读为“省”。《尔雅•释诂》:“省,省检也。”铭文顶用作巡省、考查义。㣈:通“肆”。《尚书•尧典》:“肆类于天主。“《说文解字》引作“㣈”。《尔雅•释言》:“肆,力也。”丕肆王:指冗忙的武王。丕肆,也见于“召卣”(《殷周金文集成》5416)“丕肆白懋父”。 赓:络续。丕肆王作赓:冗忙的武王接纳文王的作事。《礼记•中和》:“武王缵太王、王季、文王之绪也。”克:兢。赤塚忠《西周初期金文考释二》合计是“兢”之省。徐曰:競,强也。一曰敬也。丕兢,与前文“丕显”、“丕肆”相类。气:读作“訖”,休止义。訖殷王祀:休止殷王之天命祭祀。丁丑:自乙亥到丁丑共三天:乙亥、丙子、丁丑。鄉:读作“飨”,《说文解字》曰:“鄉东说念主饮酒也。”宜:祭名。降:赐给,赐与。一火:指器主“天一火”。贝力:左贝右力,学者多以为是“贺”或“嘉”之省。嘉爵为祭祀时的爵酒。囊:郭沫若读作“觵”。王降一火贝力爵复觵:周武王向天一火赐嘉爵复觵。“囊”也见于金文“肄簋”(《殷周金文集成》4144),其铭文有“弜师赐肄囗户囊贝”,“囊”在此作地名。“囊”在“天一火簋”顶用作物名,有可能是囊贝的简称。 朕:第一东说念主称,犹本日所言“我”或“咱们”,铭文中乃天一火自称。蔑:誇好意思。天一火因辅佐周武王行大礼,故得王之誇好意思。每:读作“敏”,疾速。啟:禀告色情小说,陈说。休:《尔雅•释诂》:“好意思也。”皀:字残,只剩一“白”字,读作“簋”。 发布于:湖北省 |
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